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愛宕信仰
愛宕信仰
愛宕信仰（あたごしんこう）とは、京都市の愛宕山山頂に鎮座する愛宕神社から発祥した、火防の神に対する神道の信仰です。
愛宕山の愛宕神社は、古くから修験道の道場となり、愛宕山に集まった修験者によって江戸時代中頃から愛宕信仰が日本全国に広められました。中世後期以降、愛宕の神は火伏せに霊験のある神として広く信仰されるようになりました。日本全国で「愛宕」を社名につける神社は43都道府県に約1000社あります。特に東北地方に多く分布しています。
愛宕の神は神仏習合時代には勝軍地蔵を本地仏としていました。現在でも、愛宕の縁日は地蔵と同じ毎月24日です。現在では火産霊命（カグツチ）が祭神とされています。
勝軍地蔵を本地仏としたことから、火伏せの神としてだけでなく武神としての信仰もありました。民間では、各地に「愛宕講」と呼ばれる講が組織されました。「千日詣」と称し、8月1日に参拝すると千日参拝したのと同じ御利益があるとされています。
愛宕神社（京都市右京区） -- 総本社
愛宕神社（秋田県湯沢市）
愛宕神社（山形県天童市）
愛宕神社（仙台市太白区）
愛宕花園神社（福島県いわき市）
愛宕神社（群馬県伊勢崎市）
愛宕神社（東京都港区）
愛宕神社（東京都練馬区）
愛宕神社（千葉県白井市）
愛宕神社（京都府亀岡市）—元愛宕
愛宕神社（福岡市西区）
愛宕神社（茨城県水戸市）
愛宕信仰（あたごしんこう）とは、京都市の愛宕山山頂に鎮座する愛宕神社から発祥した、火防の神に対する神道の信仰です。
愛宕山の愛宕神社は、古くから修験道の道場となり、愛宕山に集まった修験者によって江戸時代中頃から愛宕信仰が日本全国に広められました。中世後期以降、愛宕の神は火伏せに霊験のある神として広く信仰されるようになりました。日本全国で「愛宕」を社名につける神社は43都道府県に約1000社あります。特に東北地方に多く分布しています。
愛宕の神は神仏習合時代には勝軍地蔵を本地仏としていました。現在でも、愛宕の縁日は地蔵と同じ毎月24日です。現在では火産霊命（カグツチ）が祭神とされています。
勝軍地蔵を本地仏としたことから、火伏せの神としてだけでなく武神としての信仰もありました。民間では、各地に「愛宕講」と呼ばれる講が組織されました。「千日詣」と称し、8月1日に参拝すると千日参拝したのと同じ御利益があるとされています。
愛宕神社（京都市右京区） -- 総本社
愛宕神社（秋田県湯沢市）
愛宕神社（山形県天童市）
愛宕神社（仙台市太白区）
愛宕花園神社（福島県いわき市）
愛宕神社（群馬県伊勢崎市）
愛宕神社（東京都港区）
愛宕神社（東京都練馬区）
愛宕神社（千葉県白井市）
愛宕神社（京都府亀岡市）—元愛宕
愛宕神社（福岡市西区）
愛宕神社（茨城県水戸市）
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
阿蘇神社
阿蘇神社
所在地 熊本県阿蘇市一の宮町宮地3083-1
位置 北緯32度56分52秒 東経131度06分57.5秒
主祭神 健磐龍命 阿蘇都比�很� ほか10柱
社格等 式内社（名神大）・肥後国一宮・官幣大社・別表神社
創建 孝霊天皇9年
例祭 7月28日
阿蘇神社（あそじんじゃ）は熊本県阿蘇市一の宮町にある神社です。式内社（名神大）、肥後国一宮で、旧社格は官幣大社。日本全国に約450社ある「阿蘇神社」の総本社です。
大楼門は「日本三大楼門」に数えられています。現地には「阿蘓神社」と書かれた銘板も存在しています。
祭神
神武天皇の孫の健磐龍命（一宮）、その妃神で土地の神の阿蘇都比�很拭米鶺棔砲鬚呂犬瓩箸靴動焚爾�12柱の神を祀り、「阿蘇十二明神」と総称します。
一の神殿（左手）
一宮 -- 健磐龍命
三宮 -- 國龍神（二宮の父）
五宮 -- 彦御子神（一宮の孫）
七宮 -- 新彦神（三宮の子）
九宮 -- 若彦神（七宮の子）
二の神殿（右手）
二宮 -- 阿蘇都比�很拭憤豕椶糧沺�
四宮 -- 比�弩羯區澄併圧椶糧沺�
六宮 -- 若比�弯澄文浹椶糧沺�
八宮 -- 新比�弯澄併圧椶了辧�
十宮 -- 彌比�弯澄兵卦椶糧沺�
諸神殿（最奥）
十一宮 -- 國造速瓶玉神（一宮の子）
十二宮 -- 金凝神（一宮の叔父）
全国式内社御祭神3132座
歴史
孝霊天皇9年6月、健磐龍命の子で、初代阿蘇国造に任じられた国造速瓶玉命（阿蘇都比古命）が、両親を祀ったのに始まると伝えられています。阿蘇神社大宮司を世襲しこの地方の一大勢力となっていた阿蘇氏は、速瓶玉命の子孫と称しています。延喜式神名帳には、一宮が「肥後國阿蘇郡 健磐龍命神社」と記載され名神大社に列し、二宮が「肥後國阿蘇郡 阿蘇比�弯声辧廚筏�載され小社に列しています。
肥後国一宮とされて崇敬を受け、広大な社領を有していましたが、豊臣秀吉の九州征伐の際に社領を没収されました。その後、改めて天正15年に300町の社地が寄進され、さらに、領主となった加藤清正、肥後藩主として入国した細川氏によって社領の寄進、社殿の造修が行われました。明治4年に国幣中社に列し、明治23年に官幣中社、大正3年に官幣大社に昇格しました。
祭事
踏歌節会
節分祭
お神楽
春の卯の祭
火振り神事
御前迎神事
風祭り
御田植神幸式
ねむり流し神事
秋祭り
境内外社
東向きに楼門があり、境内には社殿が3棟あります。
文化財
重要文化財
一の神殿
二の神殿
三の神殿
楼門
御幸門
還御門
太刀 銘長光（第二次大戦後、連合軍により接収、以後の所在不明）
牡丹造短刀（同上）
交通
最寄駅：豊肥本線 宮地駅
駐車場：あり
所在地 熊本県阿蘇市一の宮町宮地3083-1
位置 北緯32度56分52秒 東経131度06分57.5秒
主祭神 健磐龍命 阿蘇都比�很� ほか10柱
社格等 式内社（名神大）・肥後国一宮・官幣大社・別表神社
創建 孝霊天皇9年
例祭 7月28日
阿蘇神社（あそじんじゃ）は熊本県阿蘇市一の宮町にある神社です。式内社（名神大）、肥後国一宮で、旧社格は官幣大社。日本全国に約450社ある「阿蘇神社」の総本社です。
大楼門は「日本三大楼門」に数えられています。現地には「阿蘓神社」と書かれた銘板も存在しています。
祭神
神武天皇の孫の健磐龍命（一宮）、その妃神で土地の神の阿蘇都比�很拭米鶺棔砲鬚呂犬瓩箸靴動焚爾�12柱の神を祀り、「阿蘇十二明神」と総称します。
一の神殿（左手）
一宮 -- 健磐龍命
三宮 -- 國龍神（二宮の父）
五宮 -- 彦御子神（一宮の孫）
七宮 -- 新彦神（三宮の子）
九宮 -- 若彦神（七宮の子）
二の神殿（右手）
二宮 -- 阿蘇都比�很拭憤豕椶糧沺�
四宮 -- 比�弩羯區澄併圧椶糧沺�
六宮 -- 若比�弯澄文浹椶糧沺�
八宮 -- 新比�弯澄併圧椶了辧�
十宮 -- 彌比�弯澄兵卦椶糧沺�
諸神殿（最奥）
十一宮 -- 國造速瓶玉神（一宮の子）
十二宮 -- 金凝神（一宮の叔父）
全国式内社御祭神3132座
歴史
孝霊天皇9年6月、健磐龍命の子で、初代阿蘇国造に任じられた国造速瓶玉命（阿蘇都比古命）が、両親を祀ったのに始まると伝えられています。阿蘇神社大宮司を世襲しこの地方の一大勢力となっていた阿蘇氏は、速瓶玉命の子孫と称しています。延喜式神名帳には、一宮が「肥後國阿蘇郡 健磐龍命神社」と記載され名神大社に列し、二宮が「肥後國阿蘇郡 阿蘇比�弯声辧廚筏�載され小社に列しています。
肥後国一宮とされて崇敬を受け、広大な社領を有していましたが、豊臣秀吉の九州征伐の際に社領を没収されました。その後、改めて天正15年に300町の社地が寄進され、さらに、領主となった加藤清正、肥後藩主として入国した細川氏によって社領の寄進、社殿の造修が行われました。明治4年に国幣中社に列し、明治23年に官幣中社、大正3年に官幣大社に昇格しました。
祭事
踏歌節会
節分祭
お神楽
春の卯の祭
火振り神事
御前迎神事
風祭り
御田植神幸式
ねむり流し神事
秋祭り
境内外社
東向きに楼門があり、境内には社殿が3棟あります。
文化財
重要文化財
一の神殿
二の神殿
三の神殿
楼門
御幸門
還御門
太刀 銘長光（第二次大戦後、連合軍により接収、以後の所在不明）
牡丹造短刀（同上）
交通
最寄駅：豊肥本線 宮地駅
駐車場：あり
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
足助八幡宮
足助八幡宮
所在地 愛知県豊田市足助町宮ノ後
主祭神 品陀和気命
創建 伝・白鳳3年（673年）
本殿の様式 三間社流造
例祭 10月
足助八幡宮（あすけはちまんぐう）は、愛知県豊田市（旧足助町）にある神社です。
由緒
伝承によれば創建は天武天皇の御代、白鳳3年2月21日とされます。一般には西暦663年とされますが、足助八幡宮では673年としています。また明治元年（1868年）の神仏分離までは境内に神宮寺があり、現在も鐘楼だけが残されています。大鳥居は寛政12年（1800年）に改築されたもので、宮町交差点拡張工事に伴い平成14年（2002年）に正面から現在地に移動しました。 「足助」の名称から転じて、旅行・交通安全・足に関すること全般に利益があるとされています。
祭神
品陀和気命（ほんだわけのみこと＝応神天皇）
帯中日子命（たらしなかつひこのみこと＝仲哀天皇）
息長帯比売命（おきながたらしひめのみこと＝神功皇后）
現在は他に5柱を合祀しています。
例大祭
10月第2日曜に町方の山車4台の他、火縄銃の鉄砲隊、棒の手が披露、奉納されます。
文化財
本殿（重要文化財） - 檜皮葺の三間社流造社殿で、室町時代の文正元年（1466年）11月の建立。明治40年（1907年）5月27日、特別保護建造物（現行法の重要文化財に相当）に指定されました。
扁額「鉄砲的打図板額」- 慶長17年（1612年）に、三河国岩神村(現・足助町内)の沢田四郎右衛門尉が奉納したもので、鉄砲を描いた扁額は全国でも他に3枚しか現存していません。
昭和32年9月6日 愛知県指定文化財
また、境内のスギ（推定樹齢500年）は豊田市の天然記念物に指定されています。
所在地
豊田市足助町宮ノ後13
所在地 愛知県豊田市足助町宮ノ後
主祭神 品陀和気命
創建 伝・白鳳3年（673年）
本殿の様式 三間社流造
例祭 10月
足助八幡宮（あすけはちまんぐう）は、愛知県豊田市（旧足助町）にある神社です。
由緒
伝承によれば創建は天武天皇の御代、白鳳3年2月21日とされます。一般には西暦663年とされますが、足助八幡宮では673年としています。また明治元年（1868年）の神仏分離までは境内に神宮寺があり、現在も鐘楼だけが残されています。大鳥居は寛政12年（1800年）に改築されたもので、宮町交差点拡張工事に伴い平成14年（2002年）に正面から現在地に移動しました。 「足助」の名称から転じて、旅行・交通安全・足に関すること全般に利益があるとされています。
祭神
品陀和気命（ほんだわけのみこと＝応神天皇）
帯中日子命（たらしなかつひこのみこと＝仲哀天皇）
息長帯比売命（おきながたらしひめのみこと＝神功皇后）
現在は他に5柱を合祀しています。
例大祭
10月第2日曜に町方の山車4台の他、火縄銃の鉄砲隊、棒の手が披露、奉納されます。
文化財
本殿（重要文化財） - 檜皮葺の三間社流造社殿で、室町時代の文正元年（1466年）11月の建立。明治40年（1907年）5月27日、特別保護建造物（現行法の重要文化財に相当）に指定されました。
扁額「鉄砲的打図板額」- 慶長17年（1612年）に、三河国岩神村(現・足助町内)の沢田四郎右衛門尉が奉納したもので、鉄砲を描いた扁額は全国でも他に3枚しか現存していません。
昭和32年9月6日 愛知県指定文化財
また、境内のスギ（推定樹齢500年）は豊田市の天然記念物に指定されています。
所在地
豊田市足助町宮ノ後13
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
飛鳥戸神社
飛鳥戸神社
所在地 大阪府羽曳野市飛鳥1023
位置 北緯34度32分06秒
東経135度38分19秒
主祭神 素盞嗚命
社格等 式内社（名神大）・村社
本殿の様式 一間社流造桧皮葺
例祭 10月17日
飛鳥戸神社（あすかべじんじゃ）は、大阪府羽曳野市にある神社です。式内社（名神大社）で、旧社格は村社。
祭神
現在は素盞嗚命が祭神となっています。これは、江戸時代に牛頭天王が祭神となっていたため、神仏分離の際に素盞嗚命に改めたものです。
この地は5世紀に渡来した百済王族・昆伎王の子孫である飛鳥戸造（あすかべのみやつこ）氏族の居住地であり、本来は飛鳥戸造の祖神として昆伎王が祀られていたものと考えられています。『三国史記』百済本紀には昆伎王は熊津時代の始めに百済で没したとあり、昆伎自身は帰国したとしても、その子孫が日本に残留したものと考えられています。なお、付近にある新宮古墳群（横穴式石室）は飛鳥造氏族の墓域とされています。
『河内国式神私考』では「安宿王」、『河内国式内社目録稿本』では「百濟氏祖神 俗称少名彦命」、『神社要録』では「百済氏祖神 名詳ならず」と記しています。
歴史
創建の年代は不詳ですが、奈良時代よりも前とみられています。国史の初見は『日本三代実録』貞観元年（859年）8月13日条、正四位下の神階を授けるという記述があります。延喜式神名帳では「河内国安宿郡 飛鳥戸神社」と記載され、名神大社に列しています。江戸時代までは神宮寺として行基が開基した常林寺があり、聖武天皇の勅願所とされました。
明治初年に村社に列格しましたが、明治41年（1908年）に近隣の八幡神社（現 壺井八幡宮）に合祀されました。昭和27年（1952年）に分祀され、旧社地の近くに再建されました。
所在地 大阪府羽曳野市飛鳥1023
位置 北緯34度32分06秒
東経135度38分19秒
主祭神 素盞嗚命
社格等 式内社（名神大）・村社
本殿の様式 一間社流造桧皮葺
例祭 10月17日
飛鳥戸神社（あすかべじんじゃ）は、大阪府羽曳野市にある神社です。式内社（名神大社）で、旧社格は村社。
祭神
現在は素盞嗚命が祭神となっています。これは、江戸時代に牛頭天王が祭神となっていたため、神仏分離の際に素盞嗚命に改めたものです。
この地は5世紀に渡来した百済王族・昆伎王の子孫である飛鳥戸造（あすかべのみやつこ）氏族の居住地であり、本来は飛鳥戸造の祖神として昆伎王が祀られていたものと考えられています。『三国史記』百済本紀には昆伎王は熊津時代の始めに百済で没したとあり、昆伎自身は帰国したとしても、その子孫が日本に残留したものと考えられています。なお、付近にある新宮古墳群（横穴式石室）は飛鳥造氏族の墓域とされています。
『河内国式神私考』では「安宿王」、『河内国式内社目録稿本』では「百濟氏祖神 俗称少名彦命」、『神社要録』では「百済氏祖神 名詳ならず」と記しています。
歴史
創建の年代は不詳ですが、奈良時代よりも前とみられています。国史の初見は『日本三代実録』貞観元年（859年）8月13日条、正四位下の神階を授けるという記述があります。延喜式神名帳では「河内国安宿郡 飛鳥戸神社」と記載され、名神大社に列しています。江戸時代までは神宮寺として行基が開基した常林寺があり、聖武天皇の勅願所とされました。
明治初年に村社に列格しましたが、明治41年（1908年）に近隣の八幡神社（現 壺井八幡宮）に合祀されました。昭和27年（1952年）に分祀され、旧社地の近くに再建されました。
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
飛鳥坐神社
飛鳥坐神社
所在地 奈良県高市郡明日香村大字飛鳥字神奈備708
位置 北緯34度28分47秒 東経135度49分20秒
主祭神 事代主神 高皇産靈神 飛鳥神奈備三日女神 大物主神
社格等 式内社（名神大）・村社
本殿の様式 四間社流造
例祭 2月第1日曜日（お田植祭）
飛鳥坐神社（あすかにいますじんじゃ、あすかにますじんじゃ）は、奈良県高市郡明日香村にある神社です。式内社（名神大）で、旧社格は村社。
祭神
延喜式神名帳には「飛鳥坐神社四座」とあります。現在の祭神は事代主神、高皇産靈神、飛鳥神奈備三日女神（賀夜奈流美乃御魂）、大物主神の四座ですが、多くの異説があります。
『大神分身類社鈔』 -- 事代主命・高照光姫命・木俣命・建御名方命
『五郡神社記』 -- 大己貴命・飛鳥三日女神・味鋤高彦神・事代主神
『社家縁起』 -- 事代主命・高照光姫命・建御名方命・下照姫命
『出雲國造神賀詞』 -- 「賀夜奈流美乃御魂乃飛鳥乃神奈備爾坐天（賀夜奈流美の御魂の飛鳥の神奈備に坐て）」との記述があります。
また、この地が天照大神を初めて宮中の外で祀った地「倭笠縫邑」であるとする伝承もあり（有力な説は大神神社摂社の檜原神社です）、近世には元伊勢とも称していました。
歴史
創建の由緒は不詳ですが、『出雲國造神賀詞』には、大国主神が、皇室の近き守護神として賀夜奈流美命の神霊を飛鳥の神奈備に奉斎したとあります。『日本紀略』によれば、天長6年（829年）、神託により、雷丘から現在の鳥形山へ遷座したとあります。
寛永17年（1640年）に高取城に入った高取藩初代藩主・植村家政は、高取城の鬼門に当たるこの神社を深く信仰しました。享保10年（1725年）、火災により社殿の大半を焼失し、天明元年（1781年）、高取藩主・植村家利により再建されました。現在の社殿はこのときのものです。
祭事
2月第1日曜日（元は旧暦1月11日）のお田植神事「お田植祭（おんだまつり）」には夫婦和合の所作があり、奇祭として知られています。境内には、男性器を模した石が多く安置されています。
施設
境内には、江戸時代に式内小社飛鳥山口坐神社（あすかやまぐちにますじんじゃ）が遷座しています。大山津見命、久久乃之知命、猿田彦命を祀っています。「飛鳥山」はかつての皇室の御料林であり、その山神を祀ったものと考えられますが、旧鎮座地は不明です。
所在地 奈良県高市郡明日香村大字飛鳥字神奈備708
位置 北緯34度28分47秒 東経135度49分20秒
主祭神 事代主神 高皇産靈神 飛鳥神奈備三日女神 大物主神
社格等 式内社（名神大）・村社
本殿の様式 四間社流造
例祭 2月第1日曜日（お田植祭）
飛鳥坐神社（あすかにいますじんじゃ、あすかにますじんじゃ）は、奈良県高市郡明日香村にある神社です。式内社（名神大）で、旧社格は村社。
祭神
延喜式神名帳には「飛鳥坐神社四座」とあります。現在の祭神は事代主神、高皇産靈神、飛鳥神奈備三日女神（賀夜奈流美乃御魂）、大物主神の四座ですが、多くの異説があります。
『大神分身類社鈔』 -- 事代主命・高照光姫命・木俣命・建御名方命
『五郡神社記』 -- 大己貴命・飛鳥三日女神・味鋤高彦神・事代主神
『社家縁起』 -- 事代主命・高照光姫命・建御名方命・下照姫命
『出雲國造神賀詞』 -- 「賀夜奈流美乃御魂乃飛鳥乃神奈備爾坐天（賀夜奈流美の御魂の飛鳥の神奈備に坐て）」との記述があります。
また、この地が天照大神を初めて宮中の外で祀った地「倭笠縫邑」であるとする伝承もあり（有力な説は大神神社摂社の檜原神社です）、近世には元伊勢とも称していました。
歴史
創建の由緒は不詳ですが、『出雲國造神賀詞』には、大国主神が、皇室の近き守護神として賀夜奈流美命の神霊を飛鳥の神奈備に奉斎したとあります。『日本紀略』によれば、天長6年（829年）、神託により、雷丘から現在の鳥形山へ遷座したとあります。
寛永17年（1640年）に高取城に入った高取藩初代藩主・植村家政は、高取城の鬼門に当たるこの神社を深く信仰しました。享保10年（1725年）、火災により社殿の大半を焼失し、天明元年（1781年）、高取藩主・植村家利により再建されました。現在の社殿はこのときのものです。
祭事
2月第1日曜日（元は旧暦1月11日）のお田植神事「お田植祭（おんだまつり）」には夫婦和合の所作があり、奇祭として知られています。境内には、男性器を模した石が多く安置されています。
施設
境内には、江戸時代に式内小社飛鳥山口坐神社（あすかやまぐちにますじんじゃ）が遷座しています。大山津見命、久久乃之知命、猿田彦命を祀っています。「飛鳥山」はかつての皇室の御料林であり、その山神を祀ったものと考えられますが、旧鎮座地は不明です。
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
蘆別神社
蘆別神社
所在地 北海道芦別市北3条西1丁目6
主祭神 天照大御神
社格等 郷社
創建 明治29年（1896年）
本殿の様式 神明造(社殿)・大社造(拝殿)
例祭 9月6日
蘆別神社（あしべつじんじゃ）は、北海道芦別市北3条西1丁目6番地にある神社です。芦別市史などの資料では芦別神社と書かれていますが、正式名は蘆別神社です。創祀は明治29年（1896年）です。
由緒
明治29年（1896年）4月12日に沢口団体の沼田次吉・畠野仁太郎の二人が発起人となり、36線南9号の角地に祠を設置し、御神体として御幣を安置し、祭神を神明社と名付けました。同年9月には朝山・沢口の両団体で連合して初めて祭典を行いました。明治30年（1897年）には、部落が2派に分かれ、朝山派が現在地に祠を設置し、祭神を天照大御神と定めました。このように開拓期は芦別の中心地に2つの神社がありましたが、その後、明治38年（1905年）9月25日に部落組合長の居嶋利吉は社殿建築並びに二社併合問題を提案して、部落総会を開きました。その結果、意見が一致し、建設委員を選出し、これによって、2つの神社は一つとなりました。明治39年（1906年）3月には社殿の建築工事が着工し、同年9月に社殿が完成しました。同年9月10日には無格社となりました。明治45年（1912年）には伊勢神宮より御分霊を戴き、奉斎しました。大正3年（1914年）2月には村社に昇格し、昭和17年（1942年）9月3日には郷社となり、現在に至っています。
祭神
天照大御神（あまてらすおおみかみ）
交通
JR北海道根室本線芦別駅より徒歩5分
所在地 北海道芦別市北3条西1丁目6
主祭神 天照大御神
社格等 郷社
創建 明治29年（1896年）
本殿の様式 神明造(社殿)・大社造(拝殿)
例祭 9月6日
蘆別神社（あしべつじんじゃ）は、北海道芦別市北3条西1丁目6番地にある神社です。芦別市史などの資料では芦別神社と書かれていますが、正式名は蘆別神社です。創祀は明治29年（1896年）です。
由緒
明治29年（1896年）4月12日に沢口団体の沼田次吉・畠野仁太郎の二人が発起人となり、36線南9号の角地に祠を設置し、御神体として御幣を安置し、祭神を神明社と名付けました。同年9月には朝山・沢口の両団体で連合して初めて祭典を行いました。明治30年（1897年）には、部落が2派に分かれ、朝山派が現在地に祠を設置し、祭神を天照大御神と定めました。このように開拓期は芦別の中心地に2つの神社がありましたが、その後、明治38年（1905年）9月25日に部落組合長の居嶋利吉は社殿建築並びに二社併合問題を提案して、部落総会を開きました。その結果、意見が一致し、建設委員を選出し、これによって、2つの神社は一つとなりました。明治39年（1906年）3月には社殿の建築工事が着工し、同年9月に社殿が完成しました。同年9月10日には無格社となりました。明治45年（1912年）には伊勢神宮より御分霊を戴き、奉斎しました。大正3年（1914年）2月には村社に昇格し、昭和17年（1942年）9月3日には郷社となり、現在に至っています。
祭神
天照大御神（あまてらすおおみかみ）
交通
JR北海道根室本線芦別駅より徒歩5分
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
静岡浅間神社
静岡浅間神社
所在地 静岡県静岡市葵区宮ヶ崎町102-1
主祭神 大己貴命（神部神社） 木之花咲耶姫命（浅間神社） 大歳御祖命（大歳御祖神社）
社格等 式内社（神部神社・大歳御祖神社）・国幣小社・別表神社
創建 崇神天皇の時代（神部神社） 延喜元年（浅間神社） 応神天皇の時代（大歳御祖神社）
例祭 4月5日
静岡浅間神社（しずおかせんげんじんじゃ）は静岡県静岡市葵区にある神社。通称おせんげんさま。正確には、神部神社、浅間神社、大歳御祖神社の3社の総称です。3社はいづれも独立の神社として祭祀が執り行われています。鎮座地は静岡市街地に接する賎機山（しずはたやま）の麓に位置します。
神部神社（かんべじんじゃ）は、駿河国開拓の祖神大己貴命（おおなむちのみこと）を祀っています。崇神天皇の時代（約2100年前）の鎮座と伝えられます。延喜式内小社で祈年の国幣に預りました。国府が定められてからは国司崇敬の神社となり、平安時代より駿河国の総社とされました。
浅間神社（あさまじんじゃ）は、木之花咲耶姫命（このはなのさくやひめのみこと）を祀っています。延喜元年（901年）、醍醐天皇の勅願により富士山本宮より総社神部神社の隣に勧請され、以来冨士新宮として崇敬されてきました。
大歳御祖神社（おおとしみおやじんじゃ）は、古くは奈古屋神社と称され、大歳御祖命（おおとしみおやのみこと）を祭神とします。応神天皇の時代（約1700年前）の鎮座と伝えられ、元々は安倍川河畔の安倍の市（古代の市場）の守護神でした。祭神の大歳御祖命は倉稲魂神・大年神の母神で、別名神大市比売命のことです。延喜式内小社で祈年の国幣に預りました。
三社は鎮座以来独立の神社として扱われ、江戸時代まではそれぞれ別の社家が奉仕してきました。明治21年、三社別々に国幣小社に昇格しました。戦後は神社本庁の別表神社となりました。現在は一つの法人格となっています。
社殿は江戸時代後期を代表する漆塗極彩色が施された壮麗なもので、計26棟が国の重要文化財に指定されています。この社殿群は文化元年(1804)より60年の歳月と約10万両の巨費を投じて建造されたもので、信州諏訪の立川和四郎ほか門弟により彫刻された花鳥霊獣類は繊細を極めています。特に、重層な大拝殿は高さ25メートルで木造神社建築としては、出雲大社本殿(約24メートル)より高く、まさに日本一の威容を誇っています。
歴史
鎮座地の賤機山（しずはたやま）は静岡の地名発祥の地として知られ、古代より神聖な神奈備山として、この地方の人々の精神的支柱とされてきました。静岡市内には秦氏の氏寺である建穂寺や、秦久能建立と伝えられる久能寺が静岡浅間神社の別当寺とされ、その秦氏の祖神を賤機山に祀ったのがこの神社の発祥であるともいわれています。 また境内には六世紀の賤機山古墳（国指定史跡）があり、この地方の豪族の墳墓であるとされています。 さらに賤機山には武田の城が築かれ、徳川家康が攻略するにあたり、無事攻略できたならば必ず壮麗な社殿を再建しますとの誓いを立て、神社を焼き払い、その後家康は現在の規模と同程度の社殿を建造しました。 また駿河大納言徳川忠長は、賤機山で猿狩りを行い、駿府浅間社の神の使の猿を狩ったことで、家光の逆鱗に触れたことが知られています。
この神社は朝廷をはじめ鎌倉将軍家、織田、豊臣、武田、今川、徳川の各氏の尊崇厚く、宝物の寄進、社領の安堵など枚挙にいとまがありません。ことに徳川家康は、幼少の頃今川氏の人質として当社の北方約1kmのところにある臨済寺に預けられ、弘治元年（1555年）、14歳の時この神社で元服式を行いました。以後徳川家康は当社を篤く崇敬し、慶長12年（1607年）大御所として駿府在城の時、天下泰平・五穀豊穣を祈願して、稚児舞楽（現、静岡県指定民俗文化財・4月5日奉奏）を奉納しました。以来家康公崇敬の神社として歴代将軍の祈願所となり、手厚く庇護されてきた。明治初年に至るまでの社領等の総石高は2313石にも及んでいました。また神職社僧の装束類も幕府から下行されたのです。
『風姿花伝』によれば能楽の始祖観阿弥は、今川氏の氏神である当社に能を奉納し、この地で死去しました。観阿弥終焉の舞台としても知られ、境内には26世宗家観世清和氏による顕彰碑が建てられています。またこの神社は海外雄飛で有名な山田長政の産土神としても知られ、長政奉納の戦艦図絵馬（写）も残されています。元NHKアナウンサー山川静夫の父親もこの神社の宮司を務めていました。
境内社
上記三本社の境内には麓山神社・八千戈神社・少彦名神社・玉鉾神社が鎮座します。
麓山神社（はやまじんじゃ）は、大山祇命を主神とし、日本武尊を配祀しています。由緒は不詳ながら古来より賎機山山上に鎮座し、俗に山宮と称します。浅間神社の祭神・木之花咲耶姫命の父神を祀るので、その別宮とされ、従来四本社の一つに列し独立の神社でありましたが、明治12年7月22日郷社に列し、境内社となった。社殿は本殿・拝殿・唐門・透塀を備え、他の三本社と同規模の壮麗な建築で、細部に立川流の彫刻を置き、漆塗り極彩色を施しています。
八千戈神社（やちほこじんじゃ）は、八千戈命（大国主命）を祀り、相殿に明治6年以降合祭された十八社十三柱の神々（浅間神社末社九社・大歳社末社三社・麓山神社末社三社・旧安倍郡城内鎮座稲荷神社・旧安倍郡明屋敷村鎮座国分天神、騎射御霊）を祀っています。この神社は元家康公の念持仏たる摩利支天像を安置するために造営されたもので、摩利支天社と称し、徳川家をはじめ幕府殊の外崇敬を尽くし、社殿も本社に次いで造営され壮麗なものです。明治初年の神仏分離に際して、摩利支天は葵区大岩の臨済寺（今川家菩提寺）に遷され、八千戈神社となりました。昭和5年5月29日の昭和天皇ご親拝の折は、両社修繕中であり当社を仮殿としていたため、当社に御拝されまし。
少彦名神社（すくなひこなじんじゃ）は、少彦名命を主神とし、神部神社末社十四社の神々を相殿に祀っています。当社はもと神宮寺薬師社と称し、薬師如来・十二神将を安置していましたが、明治維新に際して臨済寺に遷され少彦名神社となりました。古来医薬の神として薬業関係者や病気平癒を祈る人々の参詣が絶えません。
玉鉾神社（たまほこじんじゃ）は、明治9年3月、静岡県内の神職が官許を得て創祀された神社で、国学の四大人たる羽倉東麿・岡部真淵・本居宣長・平田篤胤の四柱を祀っています。
文化財
重要文化財（社殿）
神部神社浅間神社本殿
神部神社浅間神社中門（2棟）
神部神社浅間神社透塀（3棟）
神部神社浅間神社拝殿
神部神社浅間神社舞殿
神部神社浅間神社楼門
神部神社浅間神社回廊（2棟）
神部神社浅間神社総門
神部神社浅間神社神厩舎
神部神社浅間神社宝蔵
境内社麓山神社本殿
境内社麓山神社中門
境内社麓山神社透塀
境内社麓山神社拝殿
境内社八千戈神社本殿
境内社八千戈神社中門
境内社八千戈神社透塀（2棟）
境内社少彦名神社本殿
大歳御祖神社本殿
大歳御祖神社中門
大歳御祖神社透塀
以下は建造物の附（つけたり）指定
寛文十年社中絵図 1枚
駿府浅間御再建十分一割絵図 16面
駿府浅間惣社御造営御勘定帳 2冊
棟札 20枚
重要文化財（美術工芸品）
太刀 銘長船住人長光
小牧・長久手の戦の和睦の印として、秀吉から家康に贈られた太刀で、家康が大御所として駿府在城の折、大歳御祖神社に奉納したと伝えられる。
静岡県指定文化財
家康公着初腹巻
今川義元が調進したと伝えられる。
家光公奉納御神服調度品類（古神宝類）
三十六歌仙懸額十八面
寛永11年（1634）、狩野探幽33歳の作。家光が浅間神社造営に際して奉納したもので、書は青蓮院尊純法親王の筆。
主な祭事
2月3日 節分祭・追儺神事（静岡市指定無形民俗文化財）
4月5日 廿日会祭例大祭（旧お会式）
正午 古式稚児行列・山車曳き揃え
午後1時 大歳御祖神社例祭
午後2時 神部・浅間神社例祭
午後3時30分 古式稚児舞楽奉納（静岡県指定無形民俗文化財）
9月24日 大歳御祖神社日待祭宵宮祭
9月25日 大歳御祖神社日待祭本祭
所在地 静岡県静岡市葵区宮ヶ崎町102-1
主祭神 大己貴命（神部神社） 木之花咲耶姫命（浅間神社） 大歳御祖命（大歳御祖神社）
社格等 式内社（神部神社・大歳御祖神社）・国幣小社・別表神社
創建 崇神天皇の時代（神部神社） 延喜元年（浅間神社） 応神天皇の時代（大歳御祖神社）
例祭 4月5日
静岡浅間神社（しずおかせんげんじんじゃ）は静岡県静岡市葵区にある神社。通称おせんげんさま。正確には、神部神社、浅間神社、大歳御祖神社の3社の総称です。3社はいづれも独立の神社として祭祀が執り行われています。鎮座地は静岡市街地に接する賎機山（しずはたやま）の麓に位置します。
神部神社（かんべじんじゃ）は、駿河国開拓の祖神大己貴命（おおなむちのみこと）を祀っています。崇神天皇の時代（約2100年前）の鎮座と伝えられます。延喜式内小社で祈年の国幣に預りました。国府が定められてからは国司崇敬の神社となり、平安時代より駿河国の総社とされました。
浅間神社（あさまじんじゃ）は、木之花咲耶姫命（このはなのさくやひめのみこと）を祀っています。延喜元年（901年）、醍醐天皇の勅願により富士山本宮より総社神部神社の隣に勧請され、以来冨士新宮として崇敬されてきました。
大歳御祖神社（おおとしみおやじんじゃ）は、古くは奈古屋神社と称され、大歳御祖命（おおとしみおやのみこと）を祭神とします。応神天皇の時代（約1700年前）の鎮座と伝えられ、元々は安倍川河畔の安倍の市（古代の市場）の守護神でした。祭神の大歳御祖命は倉稲魂神・大年神の母神で、別名神大市比売命のことです。延喜式内小社で祈年の国幣に預りました。
三社は鎮座以来独立の神社として扱われ、江戸時代まではそれぞれ別の社家が奉仕してきました。明治21年、三社別々に国幣小社に昇格しました。戦後は神社本庁の別表神社となりました。現在は一つの法人格となっています。
社殿は江戸時代後期を代表する漆塗極彩色が施された壮麗なもので、計26棟が国の重要文化財に指定されています。この社殿群は文化元年(1804)より60年の歳月と約10万両の巨費を投じて建造されたもので、信州諏訪の立川和四郎ほか門弟により彫刻された花鳥霊獣類は繊細を極めています。特に、重層な大拝殿は高さ25メートルで木造神社建築としては、出雲大社本殿(約24メートル)より高く、まさに日本一の威容を誇っています。
歴史
鎮座地の賤機山（しずはたやま）は静岡の地名発祥の地として知られ、古代より神聖な神奈備山として、この地方の人々の精神的支柱とされてきました。静岡市内には秦氏の氏寺である建穂寺や、秦久能建立と伝えられる久能寺が静岡浅間神社の別当寺とされ、その秦氏の祖神を賤機山に祀ったのがこの神社の発祥であるともいわれています。 また境内には六世紀の賤機山古墳（国指定史跡）があり、この地方の豪族の墳墓であるとされています。 さらに賤機山には武田の城が築かれ、徳川家康が攻略するにあたり、無事攻略できたならば必ず壮麗な社殿を再建しますとの誓いを立て、神社を焼き払い、その後家康は現在の規模と同程度の社殿を建造しました。 また駿河大納言徳川忠長は、賤機山で猿狩りを行い、駿府浅間社の神の使の猿を狩ったことで、家光の逆鱗に触れたことが知られています。
この神社は朝廷をはじめ鎌倉将軍家、織田、豊臣、武田、今川、徳川の各氏の尊崇厚く、宝物の寄進、社領の安堵など枚挙にいとまがありません。ことに徳川家康は、幼少の頃今川氏の人質として当社の北方約1kmのところにある臨済寺に預けられ、弘治元年（1555年）、14歳の時この神社で元服式を行いました。以後徳川家康は当社を篤く崇敬し、慶長12年（1607年）大御所として駿府在城の時、天下泰平・五穀豊穣を祈願して、稚児舞楽（現、静岡県指定民俗文化財・4月5日奉奏）を奉納しました。以来家康公崇敬の神社として歴代将軍の祈願所となり、手厚く庇護されてきた。明治初年に至るまでの社領等の総石高は2313石にも及んでいました。また神職社僧の装束類も幕府から下行されたのです。
『風姿花伝』によれば能楽の始祖観阿弥は、今川氏の氏神である当社に能を奉納し、この地で死去しました。観阿弥終焉の舞台としても知られ、境内には26世宗家観世清和氏による顕彰碑が建てられています。またこの神社は海外雄飛で有名な山田長政の産土神としても知られ、長政奉納の戦艦図絵馬（写）も残されています。元NHKアナウンサー山川静夫の父親もこの神社の宮司を務めていました。
境内社
上記三本社の境内には麓山神社・八千戈神社・少彦名神社・玉鉾神社が鎮座します。
麓山神社（はやまじんじゃ）は、大山祇命を主神とし、日本武尊を配祀しています。由緒は不詳ながら古来より賎機山山上に鎮座し、俗に山宮と称します。浅間神社の祭神・木之花咲耶姫命の父神を祀るので、その別宮とされ、従来四本社の一つに列し独立の神社でありましたが、明治12年7月22日郷社に列し、境内社となった。社殿は本殿・拝殿・唐門・透塀を備え、他の三本社と同規模の壮麗な建築で、細部に立川流の彫刻を置き、漆塗り極彩色を施しています。
八千戈神社（やちほこじんじゃ）は、八千戈命（大国主命）を祀り、相殿に明治6年以降合祭された十八社十三柱の神々（浅間神社末社九社・大歳社末社三社・麓山神社末社三社・旧安倍郡城内鎮座稲荷神社・旧安倍郡明屋敷村鎮座国分天神、騎射御霊）を祀っています。この神社は元家康公の念持仏たる摩利支天像を安置するために造営されたもので、摩利支天社と称し、徳川家をはじめ幕府殊の外崇敬を尽くし、社殿も本社に次いで造営され壮麗なものです。明治初年の神仏分離に際して、摩利支天は葵区大岩の臨済寺（今川家菩提寺）に遷され、八千戈神社となりました。昭和5年5月29日の昭和天皇ご親拝の折は、両社修繕中であり当社を仮殿としていたため、当社に御拝されまし。
少彦名神社（すくなひこなじんじゃ）は、少彦名命を主神とし、神部神社末社十四社の神々を相殿に祀っています。当社はもと神宮寺薬師社と称し、薬師如来・十二神将を安置していましたが、明治維新に際して臨済寺に遷され少彦名神社となりました。古来医薬の神として薬業関係者や病気平癒を祈る人々の参詣が絶えません。
玉鉾神社（たまほこじんじゃ）は、明治9年3月、静岡県内の神職が官許を得て創祀された神社で、国学の四大人たる羽倉東麿・岡部真淵・本居宣長・平田篤胤の四柱を祀っています。
文化財
重要文化財（社殿）
神部神社浅間神社本殿
神部神社浅間神社中門（2棟）
神部神社浅間神社透塀（3棟）
神部神社浅間神社拝殿
神部神社浅間神社舞殿
神部神社浅間神社楼門
神部神社浅間神社回廊（2棟）
神部神社浅間神社総門
神部神社浅間神社神厩舎
神部神社浅間神社宝蔵
境内社麓山神社本殿
境内社麓山神社中門
境内社麓山神社透塀
境内社麓山神社拝殿
境内社八千戈神社本殿
境内社八千戈神社中門
境内社八千戈神社透塀（2棟）
境内社少彦名神社本殿
大歳御祖神社本殿
大歳御祖神社中門
大歳御祖神社透塀
以下は建造物の附（つけたり）指定
寛文十年社中絵図 1枚
駿府浅間御再建十分一割絵図 16面
駿府浅間惣社御造営御勘定帳 2冊
棟札 20枚
重要文化財（美術工芸品）
太刀 銘長船住人長光
小牧・長久手の戦の和睦の印として、秀吉から家康に贈られた太刀で、家康が大御所として駿府在城の折、大歳御祖神社に奉納したと伝えられる。
静岡県指定文化財
家康公着初腹巻
今川義元が調進したと伝えられる。
家光公奉納御神服調度品類（古神宝類）
三十六歌仙懸額十八面
寛永11年（1634）、狩野探幽33歳の作。家光が浅間神社造営に際して奉納したもので、書は青蓮院尊純法親王の筆。
主な祭事
2月3日 節分祭・追儺神事（静岡市指定無形民俗文化財）
4月5日 廿日会祭例大祭（旧お会式）
正午 古式稚児行列・山車曳き揃え
午後1時 大歳御祖神社例祭
午後2時 神部・浅間神社例祭
午後3時30分 古式稚児舞楽奉納（静岡県指定無形民俗文化財）
9月24日 大歳御祖神社日待祭宵宮祭
9月25日 大歳御祖神社日待祭本祭
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
阿頼耶識
阿頼耶識
阿頼耶識（あらやしき、Skt: ālaya-vijñāna आलयविज्ञान）は、大乗仏教の用語。
サンスクリット ālaya आलय の音写と、vijñāna विज्ञान の意訳「識」との合成語。旧訳では「阿梨耶識（ありやしき）」。また「蔵識」（藏識）と訳します。
唯識思想により立てられた心の深層部分の名称であり、大乗仏教を支える根本思想です。眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・末那識・阿頼耶識の8つの識のうち第8番目で、人間存在の根本にある識であると考えられています。ālaya の語義は、住居・場所の意であって、その場に一切諸法を生ずる種子を内蔵しているから「蔵識」と訳されています。また、この点から「一切種子識」とも称します。法相宗にては心は阿頼耶識までの八識としています。天台宗では1つ加えて九識、真言宗ではさらに1つ加えて十識としています。
はたらき
ある人の阿頼耶識は、蔵している種子から対象世界の諸現象<現行（げんぎょう）法>を生じ、またそうして生じた諸現象はまたその人の阿頼耶識に印象<熏習（くんじゅう）>を与えて種子を形成し、刹那に生滅しつつ持続（相続）します。
この識は個人存在の中心として多様な機能を具えていますが、その機能に応じて他にもさまざまな名称で呼ばれています。過去の業の果報<異熟（いじゅく）>として生じた点からは異熟識と呼ばれ、他の諸識の生ずる基である点からは根本識と呼ばれ、身心の機官を維持する点からは阿陀那識（ālaya-vijñāna、執持識）と呼ばれています。
法相宗の説
唯識法相宗は、万有は阿頼耶識より縁起したものであるとしています。それは主として迷いの世界についていいますが、悟りの諸法も阿頼耶識によって成立すると説くので、後世、阿頼耶識の本質は、清らかな真識であるか、汚れた妄識であるかという論争が生じましが。
『阿頼耶とは、この翻に蔵となす。』 唯識述記 2末
三種の境
1.種子（しゅうじ） 一切有漏無漏の現行法を生じる種子。
2.五根（ごこん） 眼耳鼻舌身意の五根。
3.器界（きかい） 山川草木飲食器具などの一切衆生の依報。
阿頼耶識は、常にこの3種を所縁の境とします。
心
心に積集、集起の2つの義があって、阿頼耶識は諸法の種子を集め、諸法を生起するので、心といいます。
『あるいは心と名づく。種々の法によって、種子を薫習し、積集する所なるが故に。』 唯識論3
『梵で質多という。これ心と名づくなり。即ち積集の義はこれ心の義。集起の義はこれ心の義なり。能集してもって多くの種子生ずる故に。この識を説いてもって心と為す。』 唯識述記3末
阿頼耶識（あらやしき、Skt: ālaya-vijñāna आलयविज्ञान）は、大乗仏教の用語。
サンスクリット ālaya आलय の音写と、vijñāna विज्ञान の意訳「識」との合成語。旧訳では「阿梨耶識（ありやしき）」。また「蔵識」（藏識）と訳します。
唯識思想により立てられた心の深層部分の名称であり、大乗仏教を支える根本思想です。眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・末那識・阿頼耶識の8つの識のうち第8番目で、人間存在の根本にある識であると考えられています。ālaya の語義は、住居・場所の意であって、その場に一切諸法を生ずる種子を内蔵しているから「蔵識」と訳されています。また、この点から「一切種子識」とも称します。法相宗にては心は阿頼耶識までの八識としています。天台宗では1つ加えて九識、真言宗ではさらに1つ加えて十識としています。
はたらき
ある人の阿頼耶識は、蔵している種子から対象世界の諸現象<現行（げんぎょう）法>を生じ、またそうして生じた諸現象はまたその人の阿頼耶識に印象<熏習（くんじゅう）>を与えて種子を形成し、刹那に生滅しつつ持続（相続）します。
この識は個人存在の中心として多様な機能を具えていますが、その機能に応じて他にもさまざまな名称で呼ばれています。過去の業の果報<異熟（いじゅく）>として生じた点からは異熟識と呼ばれ、他の諸識の生ずる基である点からは根本識と呼ばれ、身心の機官を維持する点からは阿陀那識（ālaya-vijñāna、執持識）と呼ばれています。
法相宗の説
唯識法相宗は、万有は阿頼耶識より縁起したものであるとしています。それは主として迷いの世界についていいますが、悟りの諸法も阿頼耶識によって成立すると説くので、後世、阿頼耶識の本質は、清らかな真識であるか、汚れた妄識であるかという論争が生じましが。
『阿頼耶とは、この翻に蔵となす。』 唯識述記 2末
三種の境
1.種子（しゅうじ） 一切有漏無漏の現行法を生じる種子。
2.五根（ごこん） 眼耳鼻舌身意の五根。
3.器界（きかい） 山川草木飲食器具などの一切衆生の依報。
阿頼耶識は、常にこの3種を所縁の境とします。
心
心に積集、集起の2つの義があって、阿頼耶識は諸法の種子を集め、諸法を生起するので、心といいます。
『あるいは心と名づく。種々の法によって、種子を薫習し、積集する所なるが故に。』 唯識論3
『梵で質多という。これ心と名づくなり。即ち積集の義はこれ心の義。集起の義はこれ心の義なり。能集してもって多くの種子生ずる故に。この識を説いてもって心と為す。』 唯識述記3末
一宮浅間神社
一宮浅間神社
所在地 山梨県笛吹市一宮町一宮1684
位置 北緯35度38分51秒
東経138度41分50秒
主祭神 木花開耶姫命
社格等 式内社（名神大）・甲斐国一宮・国幣中社・別表神社
創建 垂仁天皇8年
本殿の様式 流造
例祭 4月15日
一宮浅間神社（いちのみやあさまじんじゃ）は山梨県笛吹市一宮町（旧東八代郡一宮町）にある神社です。正式名称は浅間神社（あさまじんじゃ）であり、甲斐国一宮であることから一宮浅間神社と通称されています。別称は一宮さん。祭神は木花開耶姫命です。
式内名神大社「甲斐国八代郡 浅間神社」の論社です。
歴史
社伝では、垂仁天皇8年正月に神山である富士山の山の麓で神祭があり、貞観7年（865年）12月9日に現在地に遷座したと伝えられています。旧社地には摂社・山宮神社があります。
延喜式神名帳で名神大社に列格している「甲斐国八代郡 浅間神社」のこととされています。また、平安時代末期より甲斐国一宮とされたと伝えられています。
ただし、鎮座地が旧山梨郡であることや、他に甲斐国一宮を称する神社もあることから。名神大社・浅間神社および甲斐国一宮ではないとする説もあります。『日本三代実録』によれば、貞観6年の富士山の大噴火を受けて甲斐国でも浅間神を祀ることになり、貞観7年12月9日に甲斐国八代郡に浅間神社を建てて官社としたとあります。その後、山梨郡にも同様に浅間神社を建てたと記されています。このことから、当社は後に山梨郡に建てられた浅間神社の後裔であるとする説が有力ですが、創建時は当地が八代郡内であった可能性もあります。
明治4年（1871年）5月14日に国幣中社に列格し、戦後は別表神社となりました。
所在地 山梨県笛吹市一宮町一宮1684
位置 北緯35度38分51秒
東経138度41分50秒
主祭神 木花開耶姫命
社格等 式内社（名神大）・甲斐国一宮・国幣中社・別表神社
創建 垂仁天皇8年
本殿の様式 流造
例祭 4月15日
一宮浅間神社（いちのみやあさまじんじゃ）は山梨県笛吹市一宮町（旧東八代郡一宮町）にある神社です。正式名称は浅間神社（あさまじんじゃ）であり、甲斐国一宮であることから一宮浅間神社と通称されています。別称は一宮さん。祭神は木花開耶姫命です。
式内名神大社「甲斐国八代郡 浅間神社」の論社です。
歴史
社伝では、垂仁天皇8年正月に神山である富士山の山の麓で神祭があり、貞観7年（865年）12月9日に現在地に遷座したと伝えられています。旧社地には摂社・山宮神社があります。
延喜式神名帳で名神大社に列格している「甲斐国八代郡 浅間神社」のこととされています。また、平安時代末期より甲斐国一宮とされたと伝えられています。
ただし、鎮座地が旧山梨郡であることや、他に甲斐国一宮を称する神社もあることから。名神大社・浅間神社および甲斐国一宮ではないとする説もあります。『日本三代実録』によれば、貞観6年の富士山の大噴火を受けて甲斐国でも浅間神を祀ることになり、貞観7年12月9日に甲斐国八代郡に浅間神社を建てて官社としたとあります。その後、山梨郡にも同様に浅間神社を建てたと記されています。このことから、当社は後に山梨郡に建てられた浅間神社の後裔であるとする説が有力ですが、創建時は当地が八代郡内であった可能性もあります。
明治4年（1871年）5月14日に国幣中社に列格し、戦後は別表神社となりました。
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
阿羅漢
阿羅漢
阿羅漢 (あらかん、arhat अर्हत् (sanskrit)、arahăn อรหันต์（Thai Language）)
サンスクリット語「arhat」の主格「arhan」の音写語。略称して羅漢（らかん）ともいいます。漢訳は応供(おうぐ)であり、尊敬や施しを受けるに相応しい聖者という意味です。 もとは仏陀の尊称の一つでした。
概要
インドの宗教一般で、「尊敬されるべき修行者」をこのように呼びました。
初期仏教では修行者の到達し得る最高位をこのように呼びました。学道を完成し、これ以上に学ぶ要がないので阿羅漢果を「無学位」といいます。それ以下は、不還果・一来果・預流果を「有学」（うがく）位といいます。四向四果
煩悩の賊(ari)を殺す（han）から殺賊（せつぞく）と言われたり、涅槃に入って迷いの世界（三界）に生れない（a（不）＋ruh（生ずる））から「不生」と言われたりします。これはいずれも通俗語源解釈であり、本来は「価値ある」「立派な」などの意味を持つ語根〈arh-〉の派生語です。
特に大乗仏教では声聞を阿羅漢と呼び、批判的に仏と区別しました。
しかし、大乗仏教では二乗と呼ばれて、阿羅漢と独覚（どっかく）は「仏」になれないとされ、さらには「地獄」へも堕ちることができず、その位のまま輪廻が繰り返されるとする論書さえあります。
中国・日本では仏法を護持することを誓った16人の弟子を十六羅漢と呼び尊崇しました。また、第1回の仏典編集（結集（けつじゅう））に集まった500人の弟子を五百羅漢と称して尊敬することも盛んでした。ことに禅宗では阿羅漢である摩訶迦葉に釈迦の正法が直伝されたことを重視して、釈迦の弟子たちの修行の姿が理想化され、五百羅漢図や羅漢像が作られ、正法護持の祈願の対象となりました。
十六羅漢
大阿羅漢難提多所説（法注記）によると、仏勅を受けて永くこの世に住し衆生を済度する役割をもった16人の阿羅漢といわれます。
賓度羅跋囉惰闍（びんどらばらだーじゃ Pindolabharadrāja）
十六羅漢の第一。賓頭盧尊者即ち「おびんずる様」として知られる。後に、賓頭盧を別の羅漢として、十六羅漢思想を創始したとされる慶友とあわせ十八羅漢とする場合もある。所属1000人を有し、西瞿耶尼州に住す。
迦諾迦伐蹉（かなかばっさ Kanakavatsa）
所属500人を有し、北迦湿弥羅国（カシミール）に住す。
迦諾迦跋釐堕闍（かなかばりだじゃ Kanakabharadrāja）
所属600人を有し、東勝身州に住す。
蘇頻陀（すびんだ Subinda）
諾距羅（なこら Nakula）
所属800人を有し、南瞻部洲に住す。
跋陀羅（ばだら Bhadra）
所属900人を有し、耽没羅州に住す。諸寺の浴室では首楞厳経の記述に随いこの尊者像が安置される事が多い。
迦哩迦（かりか Kālika）
所属1000人を有し、僧伽茶州に住す。
伐闍羅弗多羅（ばじゃらぶたら Vajraputra）
所属1100人を有し、鉢刺拏州に住す。
戎博迦（じゅばか Jīvaka）
半託迦（はんたか Panthaka）
所属1300人を有し、忉利天に住す。周利槃特の兄、摩訶槃特のこと。
囉怙羅（らごら Rāhula）
釈尊の実子
那伽犀那（ながせな Nāgasena）
所属1200人を有し、半度波山に住す。ミリンダ王の問いに出るナーガセーナと思われる。
因掲陀（いんがだ Ańgaja）
伐那婆斯（ばなばす Vanavāsin）
所属1400人を有し、可住山に住す。
阿氏多（あじた Ajita）
弥勒菩薩と同一視される。
注荼半諾迦（ちゅだはんたか Cūdapanthaka）
周利槃特のこと。
著名な羅漢図/羅漢像
十六羅漢像（東京国立博物館蔵、国宝）
十六羅漢像
建仁寺（京都府京都市）
久遠寺（山梨県南巨摩郡身延町）
十八羅漢像
萬福寺（京都府宇治市）
五百羅漢像
五百羅漢（岩手県盛岡市）
五百羅漢（岩手県遠野市）
喜多院（埼玉県川越市）
五百羅漢寺（東京都目黒区）
五百羅漢（島根県大田市大森町）
愛宕念仏寺（京都市右京区） - 千二百羅漢
羅漢寺（兵庫県加西市） - 北条五百羅漢
羅漢寺（大分県中津市）
東光寺（大分県宇佐市）
長慶寺（富山県富山市）
碧雲寺（中国北京）
西園寺（中国江蘇省蘇州）
九華山護国萬年寺（中国安徽省池州）
帰元寺（中国湖北省武漢）
寶光寺（中国四川省成都）
筇竹寺（中国雲南省昆明）
萬佛寺（中国香港）
阿羅漢 (あらかん、arhat अर्हत् (sanskrit)、arahăn อรหันต์（Thai Language）)
サンスクリット語「arhat」の主格「arhan」の音写語。略称して羅漢（らかん）ともいいます。漢訳は応供(おうぐ)であり、尊敬や施しを受けるに相応しい聖者という意味です。 もとは仏陀の尊称の一つでした。
概要
インドの宗教一般で、「尊敬されるべき修行者」をこのように呼びました。
初期仏教では修行者の到達し得る最高位をこのように呼びました。学道を完成し、これ以上に学ぶ要がないので阿羅漢果を「無学位」といいます。それ以下は、不還果・一来果・預流果を「有学」（うがく）位といいます。四向四果
煩悩の賊(ari)を殺す（han）から殺賊（せつぞく）と言われたり、涅槃に入って迷いの世界（三界）に生れない（a（不）＋ruh（生ずる））から「不生」と言われたりします。これはいずれも通俗語源解釈であり、本来は「価値ある」「立派な」などの意味を持つ語根〈arh-〉の派生語です。
特に大乗仏教では声聞を阿羅漢と呼び、批判的に仏と区別しました。
しかし、大乗仏教では二乗と呼ばれて、阿羅漢と独覚（どっかく）は「仏」になれないとされ、さらには「地獄」へも堕ちることができず、その位のまま輪廻が繰り返されるとする論書さえあります。
中国・日本では仏法を護持することを誓った16人の弟子を十六羅漢と呼び尊崇しました。また、第1回の仏典編集（結集（けつじゅう））に集まった500人の弟子を五百羅漢と称して尊敬することも盛んでした。ことに禅宗では阿羅漢である摩訶迦葉に釈迦の正法が直伝されたことを重視して、釈迦の弟子たちの修行の姿が理想化され、五百羅漢図や羅漢像が作られ、正法護持の祈願の対象となりました。
十六羅漢
大阿羅漢難提多所説（法注記）によると、仏勅を受けて永くこの世に住し衆生を済度する役割をもった16人の阿羅漢といわれます。
賓度羅跋囉惰闍（びんどらばらだーじゃ Pindolabharadrāja）
十六羅漢の第一。賓頭盧尊者即ち「おびんずる様」として知られる。後に、賓頭盧を別の羅漢として、十六羅漢思想を創始したとされる慶友とあわせ十八羅漢とする場合もある。所属1000人を有し、西瞿耶尼州に住す。
迦諾迦伐蹉（かなかばっさ Kanakavatsa）
所属500人を有し、北迦湿弥羅国（カシミール）に住す。
迦諾迦跋釐堕闍（かなかばりだじゃ Kanakabharadrāja）
所属600人を有し、東勝身州に住す。
蘇頻陀（すびんだ Subinda）
諾距羅（なこら Nakula）
所属800人を有し、南瞻部洲に住す。
跋陀羅（ばだら Bhadra）
所属900人を有し、耽没羅州に住す。諸寺の浴室では首楞厳経の記述に随いこの尊者像が安置される事が多い。
迦哩迦（かりか Kālika）
所属1000人を有し、僧伽茶州に住す。
伐闍羅弗多羅（ばじゃらぶたら Vajraputra）
所属1100人を有し、鉢刺拏州に住す。
戎博迦（じゅばか Jīvaka）
半託迦（はんたか Panthaka）
所属1300人を有し、忉利天に住す。周利槃特の兄、摩訶槃特のこと。
囉怙羅（らごら Rāhula）
釈尊の実子
那伽犀那（ながせな Nāgasena）
所属1200人を有し、半度波山に住す。ミリンダ王の問いに出るナーガセーナと思われる。
因掲陀（いんがだ Ańgaja）
伐那婆斯（ばなばす Vanavāsin）
所属1400人を有し、可住山に住す。
阿氏多（あじた Ajita）
弥勒菩薩と同一視される。
注荼半諾迦（ちゅだはんたか Cūdapanthaka）
周利槃特のこと。
著名な羅漢図/羅漢像
十六羅漢像（東京国立博物館蔵、国宝）
十六羅漢像
建仁寺（京都府京都市）
久遠寺（山梨県南巨摩郡身延町）
十八羅漢像
萬福寺（京都府宇治市）
五百羅漢像
五百羅漢（岩手県盛岡市）
五百羅漢（岩手県遠野市）
喜多院（埼玉県川越市）
五百羅漢寺（東京都目黒区）
五百羅漢（島根県大田市大森町）
愛宕念仏寺（京都市右京区） - 千二百羅漢
羅漢寺（兵庫県加西市） - 北条五百羅漢
羅漢寺（大分県中津市）
東光寺（大分県宇佐市）
長慶寺（富山県富山市）
碧雲寺（中国北京）
西園寺（中国江蘇省蘇州）
九華山護国萬年寺（中国安徽省池州）
帰元寺（中国湖北省武漢）
寶光寺（中国四川省成都）
筇竹寺（中国雲南省昆明）
萬佛寺（中国香港）
